诠释人性随笔
此生墨最无法容忍的事便是欺骗，尤其是爱人和朋友的谎言。君子欲对人言、应掷地有声，字字千钧。诚信乃做人之基本，人若对待外人尚能如此，更何况是面对着亲人及其朋友呢。
伟大的战末思想家荀子曾言简意赅的这样阐述人之本性。荀子说：＂生之所以然者谓性。＂人顺从自己本性会引起恶的结果,他们是由后果看人性善恶的,因而主张通过教化限制恶的趋势,使人性转化。
在我理解为，人在出生之初都好比是一粒携带着无数欲望的种子，在它成长的过程中，我们不断为他浇水，施肥，就如同我们在成长的过程中所学习的礼义廉耻。以此慢慢将我们与兽类区分开来。随着时间推移，小树苗成长为参天大树的过程里，我们也慢慢完成着成人礼必经的三个阶段。这三个阶段依时间顺序分别是:隔离仪式,过渡仪式以及接纳仪式。完成这些以后便已是向上天宣告吾已成人。
是这样记载何为成人？戒之，此谓成人。成人在始于善，始于善，善进善，不善蔑由至矣。如草木之产也，各以其物。人之有冠，犹宫室之有墙也，粪除而已，又何加焉？与荀子之理论同出一辙。
成人的显著标志：有能力修正完善其自身，并具备分辨是非以及及时纠正自己错误行为的能力。反之，则不能称其为成人。对于此类，只能称其幼童，或者是外表成熟，内心尚未健全，以为弱智或是脑瘫。亦或也可称其为半人半兽。
人性中本也包含兽的性质，但能毫无愧色却从不予以节制，而是气定神闲，大摇大摆任其自由裸露，这种行为是否可以视为人性的退化或是赤裸裸的变异呢？如此这般想来，对于它们的所言所行，我还有什么好计较的呢？不是同一物种，又怎能一概而论？而墨也应当就此自省之，自己是于何时何地竟与他们松萝共倚， 契合金兰，甚至还能相处甚欢？至此，吾需自检明辨是非，自觉自省这部分能力缺失的原委，并迅速加以改正。
诚然，人无完人，金无足赤，*完美是如此微乎其微，凤毛麟角。生活如同一面镜子，它永远有着正反两面。表面有多么的五彩缤纷，背面便会承载多少的百感交集。世上的事，只要还没发生，那么一切都好似高悬于充满变数的命运车轴之上，任何事物都极可能瞬间消失在不断飞转的命运齿轮里。
于是乎，人人都想留住美好，留下幸福。幸福是一类自我体验的满足感，只存在相对，却并无*。幸福无法复制，也难以模仿，更加没有衡量的标准。如能饮水，冷暖自知。它与我们的味觉有着异曲同工之妙，同出一辙之巧。我们面对完全相同的一种物质，品尝到的滋味却是各有不同，而对于幸福的诠释必然也是迥然有异。
我们每个人都怀揣各自不同的美好愿望，这一切当然无可厚非，但为了持续这种美好或是幸福，开始忽略，甚至伤害他人。这种损人利己的行为实乃小人行径。在这期间，谎言便成就为达成他们兽的欲望的首要条件。先频频欺骗他人，而后再不断为自己的错误找寻各类借口，以此掩盖其丑陋的本性。长此以往，他们为满足一己私欲，竟然不惜丢弃成为一个人的资格。
在墨看来，拥有钱物的多寡，权利的大小，这些都是后天欲望形成的结果。是不能以此用以区分或是衡量人兽之间的标准与尺度的。这些至多只能算是某些人强于他人的一项技能或是其孜孜不倦追求的结果。于墨，如同厨师，将军，农民或是医生，这些只存在于社会分工的不同，是没有高低贵贱之区别的。
最后墨借用老子《道德经上篇.道经.第一章》第一句：道可道，非常道。名可名，非常名。”来结束今早之晨思。仁者见仁智者见智矣。
拓展阅读
1、学生重阳节陪伴老人随笔
明天就是重阳节了，今天我们学校在这重阳节之际，开展重阳节感恩活动。
十月十二日下午，我们在大队辅导员陆柯老师的带领下，来到了杭州市第二福利院。我们不仅给福利院的爷爷奶奶带去了节日礼物，还跟她们进行了交谈。我们小组采访的是金奶奶，她虽已80高龄，但依旧保持着年轻活力的状态。我问奶奶：“你有什么兴趣爱好?”奶奶说：“我爱好很多，特别爱弹琴，我的房间里有架电子琴，楼下也有钢琴，没事我就去弹弹琴。别看我80岁了，身体特别好，我经常去楼下做运动。”
一谈到奶奶的子女，奶奶十分激动，开心地说起了自己的孙女和孙子。奶奶讲：孙女的学习很好，顺利的进入了哈佛进修，孙子认真学习，现在在外地工作，也是一表人才。奶奶还告诉我们要好好学习，将来考上理想的大学。
奶奶很和蔼，认真地回答着我们的每一个问题，细心的教导着我们人生道理。“老年时像青年一样高高兴兴，青年，好比百灵鸟，有它的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。”
这次感恩重阳节活动真有意义。
2、简单可以选择人生随笔
生活里，我一直保持着一个习惯，就是会不定期地清理我的手机和电脑。无论是朋友圈、文件夹还是短信、邮箱，都会在筛选后做一些删除处理。这样，不仅能让我以最快速度找到我想要的东西、想对话的人，还能避免许多不必要的麻烦。或许这在大家看来，*是典型的强迫症，可我却觉得因此少去了很多牵绊与负累。
热爱简单生活的我，一贯都是拣选出适合自己的人和事认真对待，不感兴趣或者不对味的则直接清理掉。所以，我既没有千头万绪的杂事需应付，亦没有碍于面子的交情要逢源。每天有足够的时间和精力，专注于自己喜欢的事，并且乐在其中；身边三五好友，虽不常联络，但都温暖宽厚，从来不觉生疏。坦白说：这种自由宁静的生活和心灵状态，就是我最想要的。
心性使然。因素来不爱热闹，所以基本不参加多人聚会。在我看来，与其在一群人的觥筹交错中说着言不由衷的话，逼自己接纳市井百态，倒不如安安静静地独自看几页书，抑或整理一下衣柜、打理打理花草来得舒服自在。或许你会说，这样万一有求于人，大家谁愿意帮你？还算幸运，这么多年，我真没遇到什么自己搞不定的事。反而是身边这些朋友，给了我很多意想不到的帮助，而我们之间依旧浅浅淡淡。所以说，友情的维护，真的不在于是否常常聚会、K歌、聊天，而在于相互的欣赏与认同。只要你找到最适合彼此的方式，就能跟对方保持亲密良好的友谊。
如今已迈入大学校园的孩子，我更多地选择了放手。其实从她出生那天起，我便开始不断为她长大离开做心理建设，如今只不过是水到渠成罢了。而她，无论是生活能力，还是思想心智，都是我一手调教出来的，值得信任。除了偶尔在微信里对她进行一点大方向上的引领，所有具体事宜都由她自己去处理。事实证明，小妮子干得还不错，课业学习和校内工作游刃有余不说，课余时间忙着听讲座、看相声、赏评书，去游玩，同样活得有声有色，不劳大人操心。
家人亲戚之间，我也会尽量做同样的选择。首先，我要过好自己的日子，哪怕遭遇了什么不顺遂，也不去对任何人吐槽，因为我不愿意让那些爱我的人跟着我牵肠挂肚。同样，他们不管谁有什么事，开口告诉我的，我会用心倾听，并且给予力所能及的帮助。人家不愿意说的，亦绝不会过度关心和探问。我觉得，即便他们是你的亲人，每个人也都有保护自己隐私和意愿的权利，我们同样应该尊重。不用爱的名义干扰别人的生活，才是对他们最好的爱。
几十年的时光，就这样按照自己的心意平淡地走过，很满足，也很享受。所以我想告诉你，简单是可以选择的，只要你真的心甘情愿。
3、学生重阳节陪伴老人随笔
登高，吃重阳糕，大家都猜出来了吧?对，就是重阳节。重阳节这天是周六，不巧却还要上课，于是我打算放学后好好为家人过一个愉快的重阳节。
放学了，我跟随着潮流一般的人群涌出了校门。走在回家的路上，我心里盘算着要怎么让亲人过个愉快的重阳节，快到家了，我忽然看见了路边卖的重阳糕，眉头一紧，计上心来……
我悄悄地买了重阳糕，带回家后，还是热的，香喷喷的。我又飞快的做完作业，等爷爷回来时，帮他捶背。爷爷终于回来了，我把他拉坐到沙发上，给他捶背，他一时呆住了，但片刻间又恢复了，他对我说：“小东西，什么时候变得这么懂事?”我也很调皮的回答了一句：“不告诉你，嘻嘻。”“你不告诉我我就打你!”“就不告诉你。”我立马从沙发上跳了起来，跳到地上。就这样我和爷爷一直打打闹闹，玩到了吃饭。
吃饭时，我以迅雷不及掩耳之势，“当”的一声把重阳糕放在了餐桌上，爸爸妈妈吃了一惊，异口同声的说道：“你买重阳糕干什么呀?”“啊?你们忘了今天是重阳节啊!重阳节啊!”我倒被父母吓了一跳，失声叫道。妈妈笑道：“不是我们忘了，我们都买了重阳糕给大家吃啊!”说着，妈妈爸爸和爷爷都从桌下提出了自己买的重阳糕，我很吃惊，但一会儿又笑了起来：“有四块重阳糕，那么就每人一块，开动了!”这个晚餐我们一家吃的很开心，我们还商量好晚上出去转转呢!
星光点点，月影婆娑，我们一家在桥上散步，我们有说有笑，开心极了，可是快乐的时光总是很短的，总是令人怀念的，我真希望每天都这么愉快、这么圆满、这么快乐……
这个重阳节我过得很快乐，当然，我的家人们也很快乐。
4、理性地赞美“乡愁”心情随笔
古往今来，久居异乡的人，一般都会有“月是故乡明”的情结，俗称“乡愁” 。这也许就是美学所谓“距离产生美”的心态吧！
“乡愁”是对故乡独特的美好事物的怀念，今天已经成为“故乡美”的代名词。写“乡愁”是文艺作品的永恒主题之一。但是，古今“乡愁”的内涵是不大一样的。古代多是怀念人，而且是真“愁” ；今天多是怀念物，未免有几分“强说愁”的诗意浪漫。这是由于社会生活已经发生了巨大变化。古代因通讯不便，甚至往往遭受离乱之苦，尽管他乡风景异常秀美，“游子”也会发出“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁”的怅叹。然而今天，通讯便捷，社会安定；“游子”所感到缺憾的，只是在建设“大美中国”过程中故乡某种“小美”的遥远或消失，于是，有的怀念故乡的“山林溪水” ，有的怀念故乡的“风味小吃” ，有的怀念故乡的“山村古镇” ，有的怀念故乡的“戏曲方音” ，有的怀念故乡“大杂院中的和睦相处” ……这些有益于身心健康的“乡愁” ，的确令人神往，值得怀念！
可是，今天也有写另一种“乡愁”的，即留恋不复存在的落后甚至有害的旧物。比如“炊烟” ，本来是旧农村生活条件低劣年代的无奈现象，告别了“炊烟”标志着农村的文明进步，并非什么憾事。然而近日读到一篇《怀念炊烟》的散文，着力描绘出一幅幅旧农村的“炊烟画” ，延续千百年来文人心目中的农家炊烟的“诗情画意” 。该文细腻地描写了“炊烟”在不同时段、不同气候条件下的“风景”变幻：早晨，“淡蓝色的炊烟……肆意分割着乡村那方清新的天空” ；晌午，“滚滚浓烟，在湛蓝的天宇下轮廓分明” ；黄昏，“袅袅炊烟” ，“富有诗意的情调” 。然而文章认为，“最具神韵的首推雨雪天的炊烟” ：“梅雨季节” ，炊烟与烟雨糅合在一起，“渲染成一幅江南特有的水墨画” ；雪天，积雪“与烟囱里冒出的温热淡蓝相映成趣，为乡村增添了不少人间风致” 。而这一个个的“风景”是由农家“女人”创造出来的。“如今，许多农村都用上煤炭、液化气和沼气，柴草只供不时之需，真正意义上的炊烟正一步步远离乡村。也许有一天，我们只能从纸上寻觅这一乡村特有的风景” 。为此，文章说，要及时在今天“流金岁月里怀想”故里的“炊烟” 。
反复阅读了这篇作品，先是觉得炊烟似乎挺“美” ，后又怀疑了，“炊烟”真的值得赞美吗？
炊烟之“美”仅仅是表面现象，实质是污染蓝天、危害人身的有害气体，含有一氧化碳、二氧化氮、二氧化硫等有毒物质成分，其直接受害者便是烧锅做饭的“女人” ！凡是有旧农村生活经历，并且亲自点燃过烧柴、目睹过灶墙乌黑的人，大概都有被烟熏火燎得眼酸流泪、咳嗽不止的体验；尤其是“雨雪天” ，痛苦更是加倍！且不说文盲“女人”不会写赞美“炊烟”的诗文，即使是文人墨客，在此时此地怕也难有讴歌“炊烟”的诗情画意吧？即使写诗文，也必是另一番情调。殊不知，当欣赏炊烟“神韵”者观望“炊烟”之时，烧饭的“女人”正在咳嗽流泪呢！
《怀念炊烟》一文实际上已经写到了炊烟的污染情景（ “肆意分割着乡村那方清新的天空” “湿柴因为难烧着而窜出滚滚浓烟” ） ，却避而不用“污染”“黑烟”两个词，而强作“水墨画”看待。据说有两个理由：一是认为古代诗人早有赞美“炊烟”在先。如，唐代王维曾有诗句“渡头余落日，墟里上孤烟” 。诚然，古代诗人作品中确有对农村“烟”的描写，而“炊烟”一词却是近现代才出现的。据《辞源》考证，古代把烧饭的烟火称为“炊火” ，把飘动的尘埃称为“炊累” ，两个词合起来才与“炊烟”词义相当。古人没有大气污染的问题，描绘“烟”不足为怪；今人应当“与时俱进” ，体现今天的价值观，不宜“古云亦云” 。二是认为“炊烟”与高大烟囱冒出的“废气”不同。这一“理由”显然属于认识误区。早在2004年10月15日，世界卫生组织与联合国开发计划署就曾经发表一份联合声明，指出农家使用牛粪、树干、农作物秸秆和煤炭作为炊事燃料，它们产生的浓烟中所含的颗粒物和化学污染物被人吸入肌体后，会大大增加罹患支气管炎和肺炎等呼吸道疾病的风险；发展中国家因呛人炊烟每年导致160万人死亡！受害者主要是妇女和儿童。我国早在1995年就率先大力发展沼气、天然气，改煤为电等，使许多农村逐渐摆脱了“炊烟”之苦，受到了广大农民特别是农妇的欢迎，没有听说哪个村民“怀念炊烟” ！
事实说明：“文学”不可以完全置“科学”于不顾，更不可无视民情的好恶。“怀念”的“乡愁” ，理应是希望留住或重现的真善美，而害人的“炊烟”之类不宜过度“怀念”赞赏。**在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话指出：“广大文艺工作者要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平” ；要“表达人民的心愿、心情、心声” 。讲话还引用了鲁迅先生的名言：“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。 ”据此，启示人们：文学反映生活之“美” ，必须首先“进行判断” ；如何写“乡愁”这一永恒的主题，不妨借鉴借鉴鲁迅先生《故乡》中所呈现的那“将有三十年”前的美丽“乡愁” 。
5、学生重阳节陪伴老人随笔
我在妈妈肚子里的时候，奶奶就来到了我们家，现在算起来已经有九个年头了。在这期间，奶奶一直无微不至的照顾我，把我养到这么大。
重阳节这天，我给奶奶洗脚，奶奶的脚长长的，扁扁的，大大的。用我细嫩的小手摸在奶奶脚上，感觉是那样的扎手，这时我听奶奶说道：“夏天的时候天气暖和一些，脚上就不会掉皮，更不会开裂。到了冬天，天气冷，脚经常会开裂，还会出血，很痛的。”
在洗脚的.时候，奶奶靠在椅背上微笑着说：“我六十岁了，孙子给我洗脚好舒服哦!”
这时妈妈走过来，笑着说：“哎呀!我们家霏霏长大啦，懂事啦，知道给奶奶洗脚啦!你几个月大的时候，有一次奶奶生病了，爸爸妈妈忙，要上班，奶奶在医院里一只手打针，一只手抱着你哄你开心，你是应该多给奶奶洗洗脚，多帮奶奶做点事。”
我一边给奶奶洗脚一边看着奶奶满脸的皱纹和满头的白发，心里想：我以后一定要孝顺奶奶，让奶奶过上幸福的生活。
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