中国神话故事《洞箫夫人》
杭州是一方人杰地灵的风水宝地，不但湖光山色传名天下，而且涌现出一批批堪称风流人物的文人才子。城东住着一个书生徐鏊，年方弱冠，仪态丰美，才情横溢，自视清高，一般的人物，他根本不放在眼里。当地的文人雅士多喜欢或者是聚会一堂，或者是登高望远，在一起吟诗评文，把酒临风，切磋交流。而徐鏊困为父母早亡，家境贫寒，生怕参加文友聚会被别人看不起，索性拒绝和这些文士往来，孤芳自赏。一个人的日子，倒也是清静自在。
徐鏊的父母给他留下一所独家小院，他便靠这所小院过日子，把大部分房子租给了别人，自己只留下后院的僻静的两间偏房，房客是行商小贩，徐鏊除了每月收一次房租，平时一概不屑与这些贩夫走卒交往，就在前后院间砌了墙，自己和房客各走一门，互不干扰。徐鏊依靠菲薄的房租聊以度日，好在他要求并不高，除了简简单单的一日三餐外，就闭门埋头苦读，梦想着有朝一日，金榜题名，便可平步青云了。
徐鏊极少和朋友交往，又未曾婚娶，时光便十分的清静和孤寂，幸而他能吹一手绝妙的洞箫，疲惫郁闷时，便坐在书房窗前，如痴如醉地吹一阵，抒发着内心深处的寂寞和向往。
有一年的七夕之夜，徐鏊青灯伴黄卷地攻读了一阵后，猛然想起今夜是天上牛郎织女鹊桥相会的好日子，牛郎再苦，尚能一年一度地和织女见面厮守，而自己却只能夜夜独坐静室，与孤灯为伴。这样的心思一动，他再也静不下心来看书了，索性推开窗，取下墙上挂着的洞箫，面对着遥远的夜空。朦胧的银河，开始吹奏，他吹的是“有凤来仪”曲，吹了一遍又一遍，整个人似乎都沉浸在悠扬绵长的箫声中，一直到二更时他还没停下来。余音袅袅，绕梁不绝。
突然一阵凉爽的清风拂过窗棂，房门“吱呀”一声自己敞开了，没等徐鏊有所反应，只见一只硕大的花龙恰然飘了进来，龙的脖子上系的金铃发出清脆的“叮哨”声，悦耳动听。花龙在书房中环绕了一圈，又悠悠地飘了出去。徐鏊惊得目瞪口呆，不知所措。待他惊魂稍定，骤然间，一股浓烈的异香扑面而来，只听得庭院中人语切切，环佩叮咚。徐鏊心惊胆颤地抬头向窗外院子望去，只见一群衣着艳丽的二八美女，各手执一盏梅花灯笼，分成左右两行从院门鱼贯而人，中间则款款走着一位瑶冠霞披的美妇人，只见她云髫高耸，峨嵋淡扫，嫣然含笑，轾轻向书房的门口走来。
徐鏊好像是飘忽在云端，不知是梦是幻，只是知道呆坐着发怔。美妇人轻轻走进了书房，笑容可掬地走到徐鏊面前，伸出一双滑脂般的葱根玉手，轻轻搭在徐鏊握箫的手上。然后顺着他的手臂向上，一直抚摸到他的面庞。徐鏊只觉她的手指过处，如春风吹拂般的舒畅，使得他悠然欲睡，飘然欲仙。过了好长一段时间，美妇人抽回玉手，深情地凝视了徐鏊片刻默默地转身，带着众侍女悄然离去，始终没说一句话。徐鏊跌坐椅中，好半天都没想出个所以然，心想只是一个梦罢，可满室仍留着那种异香，久久不曾散去，似乎又有几分是真实的。
几天后，又是一个月光皎洁的晴夜，徐鏊开窗邀月，心情十分舒畅，兴致顿起，不知不觉地拿起洞箫。又吹奏起“有凤来仪”曲，一遍接着一遍。正当他的心情随着乐曲荡漾的时候，又是一阵异香袭来，他猛然一惊，心想：莫不是前几天的那个美丽的妇人又来了?果然，不等他想完，那群侍女已簇拥着美人进了书房，美人只对徐鏊笑了笑，便命侍女摆出酒席。众侍女一阵进进出出，不一会儿，房内便摆下了一桌丰盛的酒席，席上陈列的美酒、果蔬，都是徐鏊以前所未曾见到的。
妇人殷勤地招呼徐鏊入席，徐鏊竟身不由己地听她指挥，与美人对坐席前。美人举起晶萤剔透的琥珀酒杯，深情款款地对徐鏊说道：“听到先生您的动人悠扬的箫声，欣然而至，看来，我们之间的缘份是上天注定的，我们之间，应还可以和谐地生活。我断然不会给你带来灾祸，而只能对您的事业和生活有所助益，还望先生您不要嫌弃我，咱们干了这杯酒吧!”徐鏊被她夜莺般婉转清丽的嗓音迷住了，十分听话地端起一杯酒，与美人交杯，一饮而尽。
酒到半酣处，徐鏊礼貌地询问夫人的芳名和居里，美人欲言又止，好半天才说：“我从远处听到先生您的箫声，感觉您的造诣非凡，我也酷爱洞箫，您就叫我洞箫夫人吧!”不等徐鏊追问，她又请求道：“妾愿为君吹奏一曲!”
于是，洞箫夫人从一名侍女手中取过一支玉箫，轻轻移近朱唇，盈盈地吹奏起来。她吹的是一曲“驾凤和呜”，音调清越，轻快亮丽，虽然只是她一个人在吹奏，却仿佛是好多人在吹奏着好多种乐器合奏，此起彼落，回荡在空气中，形成庞大的阵式，令人为之陶醉。吹完后，她把这支名贵的玉箫赠给了徐鏊，而向徐鏊要了他的那只不离左右的竹箫，以
作纪念。
两人继续畅饮叙谈，一直到夜半时分。洞箫夫人起身对徐鏊道：“夜深风冷，先生要保重身体，早早休息吧。千万不要对别人提起我，否则大祸就要降临!”说完就转身带着众侍女离去。
又过了几天，正是十五月圆之夜，洞箫夫人不期而至，这次排场更大了，众侍女有的铺陈桌椅，有的张罗酒菜，有的薰香布幔，有的扫床铺褥，有的插花扫地，最后还点上了满室红烛。待布置完毕，只见满室富丽堂皇，精美绝伦，仿佛换成了人间仙境。
洞箫夫人盛情请徐鏊入席，一边饮酒。一边说着闲话，其乐融融。夜色渐深，洞箫夫人已是两腮飞红，媚眼惺松，不时抬头瞥一眼徐鏊，徐鏊只觉得浑身烘热，心旌摇曳。
夜深人静，一侍女上前提醒道：“夜己经很深，请公子与夫人安歇!”随即，她们一一退出门外。洞箫夫人含羞伸出纤纤玉手，牵引着徐鏊登榻入帐。徐鏊但觉心酥体软，倒在柔软而富有弹性的锦褥上，就象跌落在悠悠白云中。这一夜可真是享尽人间春光。
天色微明，洞箫夫人起身揭帐，几个侍女应声推门而入，侍候她洗漱理妆后，再叫醒酣睡的徐鏊，与他道别，并郑重地对他说：“蒙君厚爱，实为幸事，我并非是人们所想象的路柳墙花，望君珍惜!君如果是想念我，便可反复吹奏洞箫，我自会闻声而来。”怡别时再次叮嘱：“俗话说‘人言可畏’，但愿先生您不要对别人说我的事情。切记!切记!”
美人绝尘而去，屋内仍然洋溢着奇异的香味。而且室内的陈设也又恢复到原状，徐鏊回味着昨夜的风流，不免怅然若失。到了傍晚，他想起晨起时洞箫夫人留下的话，于是捧起玉箫，开始反复吹奏那曲“有凤来仪”，不久，果然异香迎面袭来，洞箫夫人在侍女们的拥簇下姗姗而人，一切陈设又如昨夜之状，只是菜已有更换，洞箫夫人更加温婉柔顺。
一番恩爱之后，徐鏊又追问洞箫夫人的身份和居处，并诱导说：“我在杭州城居住了二十多年，虽然孤陋寡闻，地处偏僻，不曾听说有像夫人如此派头的人物!”洞箫夫人不忍拂他心意，只好幽幽答道：“我从九江来，闻杭州城多名胜古迹，因而在此地作短暂的停留，处处是吾家，也处处可安身啊!”
就这样，洞箫夫人夜晚来早晨离开，与徐鏊欢度了无数良宵。在洞萧夫人的大力资助下，徐鏊的生活大大地得到了改善，不但屋内陈设全部更新，出手更是阔绰得令人侧目。渐渐地，也参加了文友的聚会和筵席，回请的次数也渐渐的增加了，整天呼朋唤友的。这样，他的房客和一些文友不免产生了好奇，总是找机会问他探询原由，徐鏊被他们缠昏了头，有一次，在喝醉酒之后，竟然略微透露了一些洞箫夫人垂爱的事情。此事颇为离奇，好事者大感兴趣，于是一传十，十传百，不久便传遍了杭州城内。
一天夜里，洞箫夫人又来到了徐鏊的书房，这次一改往旧的温柔，面带恼怒的责问徐鏊道：“我一再嘱咐不要对别人说。你竟然不听我的话，如今弄得全城皆知，实在令我难堪!你既然无守信用，我从此再也不来了!”说后，拂袖转身就走，根本不给徐鏊申辨的机会。
洞箫夫人果然不肯再来，徐鏊难忘昔日温情，每天夜晚仍是一遍又一遍地吹奏“有凤来仪”，却再也唤不来洞箫夫人了。于是，原本是极为华丽而喜悦的曲调，却愈来愈吠得悲凉，直至无奈、绝望，呜呜咽咽，令人听而泪下。
这天深夜，徐鏊仍在吹箫，忽然闯进四名家兵打扮的彪形大汉，不由分说地架起徐鏊，出门上马，急驰向郊外。黑夜里，不知是朝哪个方向，也不知跑了多长时间，来到一座豪华森严的深宅大院，进了朱漆大门，又越过院内三重门，来到堂下，这里灯火通明，金碧辉煌，见徐鏊一行来到，有人高声传呼：“薄情郎来了!”
霎时，堂上侍女云集，罗列两旁，接着，淡妆素裹的洞箫夫人从内室出来，坐在正中的椅子上，对徐鏊注视了很久，神情黯然地说：“我本想与你长伴，你竟背信弃义，使得满城议论纷纷，我怎么好做人!”
左右侍女齐声进言道：“夫人不要自寻苦恼，此人无情无义，杀了他也没有什么好遗憾的!”
徐鏊吓得魄飞魂散，嗫嗫地辩解道：“我虽然是无意之间，和别人说起您的事情，可是，我们也曾多日的恩爱，你我的情份不薄，你我各自的洞箫还在对方的手中，怎么能转眼之间，相互仇恨呢?”洞箫夫人闻言，不由地一声长叹，挥了挥手，让四名家兵原封不动地把徐鏊送回了家。
回来后，连吓带怕，徐鏊大病一场。一个月之后才完全病愈。初愈之后，徐鏊整日抚摸着洞箫夫人留下的洞箫，最终也不知道这其中的底细。
拓展阅读
1、老鼠娶亲的故事中国神话故事
很久以前，有一对老鼠夫妻，他们的年纪都已经很大了，而他们的女儿也到了谈婚论嫁的年龄。
眼看就要过年了，鼠爸爸和鼠妈妈急着要为女儿找一位世界上最伟大、最有本领的丈夫。于是，第二天一大早，鼠爸爸和鼠妈妈便走出家门，开始为女儿寻找如意郎君。
这时，太阳公公从东方冉冉升起，给大地带来一片光明，鼠爸爸和鼠妈妈相视一笑，不约而同地说 太阳公公正是我们所要寻找的理想对象呀！ 太阳公公知道了他们的来意以后 ，不禁笑着对他们说我虽然能够光芒普照大地，给大家带来温暖，但是，当乌云来的时候，我就会变得黯淡无光了。因此，乌云才是天下 最伟大的。而且我已经这样一大把年纪了，实在不适合做你们的女婿。
鼠爸爸和鼠妈妈觉得太阳公公的话很有道理，因此打算去找乌云。
当他们正要离开去找乌云的时候，天空忽然暗了下来。原来，乌云正好来拜访太阳公公，当他得知鼠爸爸和鼠妈妈的来意后，急忙说：“啊！不不，虽然我可以挡住太阳公公的光，但是，我可不是最有本领的，风才是你们理想的对象，因为只要他一来，我就会被吹得七零八落，晕头转向，他才是世界上最伟大的。”
说时迟那时快，突然， 呼 地一声，风挥舞着他的大披风，神气活现地飞了过来。
当时大家都被吹得东倒西歪，感觉到风的威力的确如乌云所说，非常强大。
太阳公公和乌云极力推选风作鼠爸爸和鼠妈妈的女婿。
风被他们的话说得有些不好意思了，说道： 你们别看我有时候非常威风，但是只要有一堵墙，就可以将我弹倒在地，摔得浑身是伤！所以，在我看来，墙才是世界上最有本领、最伟大的，你们应该去找墙作你们的女婿。
鼠爸爸和鼠妈妈听了这话，看看四周一片广大的草原，对风说：“这里一片空旷，你让我们到哪里去找墙呢？”
风说：“你们顺着这个方向一直往前走，到了一个村子以后，就可以找到一面大墙了。”
鼠爸爸和鼠妈妈只好继续往前走，走了好几天，终于来到了那个村子，鼠妈妈眼睛一亮，大声说： 那儿果然有一堵大墙！
他们急忙跑过去，正准备开口请求大墙娶他们的女儿为妻时，却看见墙愁眉苦脸地说：
“看哪！你们这些老鼠，就是喜欢在我身上打洞，我真是拿你们没有办法。”
原来，这时有一只年轻力壮的老鼠正在大墙底下挖洞呢！
直到这时，鼠爸爸和鼠妈妈才恍然大悟，原来，他们也有让别人羡慕和无奈的才能。于是，就把女儿嫁给了这只年轻力壮的老鼠。这天正好是农历正月初三，因此人们就把这一天称为“老鼠娶亲”的日子。
2、织女牛郎鹊桥相会的故事中国神话故事
农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。
《诗经》的《小雅》中有一首诗：
“或以其酒，不认其浆；鞙鞙佩璲，不认其长。
维天有汉，鉴亦有光；跤彼织女，终日七襄。
虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。
东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。”
大意是说天上的织女星，坐在织布机旁，无心织绢，却一心一意地想着银河对岸的牵牛星，而为之眷念不已。
可见在西周时代，就有了牛郎与织女爱情故事的想像与传说。《史记天宫书》和《汉书天文志》中，也都有牵牛、织女双星的记载。晋代宗怀的《荆楚岁时记》里，说织女是天帝的外孙女，七月七日夜晚与牵牛在银河相会，已经为这个恋爱的故事勾勒出一个鲜明的轮廓。到了南北朝时，任眆在《述异记》中记载：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”这项记载准确他讲是从“古诗十九首”中获得灵感，其中的一首描写《七夕双星》：
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤携素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复儿许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
这首诗比起《诗经》中的那首，更描绘得凄凄切切，道出了一对有情人，两地相思，愁昔满怀的悲凉况味。
此外，晋代于宝的《搜神记》中把天上的牛郎与织女双星，说成是汉代*董永夫妇的故事。甫北朝时吴均的《续齐谐记》里记载：“桂阳成武丁，有仙道，谓其弟曰：‘七月七日织女当渡河。’弟曰：‘何事渡河？’答曰：‘暂诣牛郎。’至今云：‘织女嫁牛郎也’。唐代白居易的《长恨歌》中有：“七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”记述唐玄宗与杨玉环，以牛郎织女为例，共誓白头之约。
宋代秦少游专门写过一首《鹊桥仙》：
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
总之，以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。
综上所述，可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。
据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。
牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。
老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。
终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。
牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉
3、昆仑山的故事中国神话故事
昆仑山在中国神话传说中曾是一座非常著名的神山。比如《山海经》《禹贡》《水经注》对它都不只一次提到，其中描述往往带有极为神奇的色彩。它是天帝的下都，诸神的乐园；昆仑山在哪里，它方圆数百里，高插云表，雄峻巍峨。关于昆仑山脉的传说这里有西*的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。
昆仑山在中国神话传说中曾是一座非常著名的神山。比如《山海经》《禹贡》《水经注》对它都不只一次提到，其中描述往往带有极为神奇的色彩。它是“天帝的下都”，诸神的乐园；它方圆数百里，高插云表，雄峻巍峨。这里有西*的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。
它既是中国的神话之山，是中华民族神话传说的摇篮，也是中国历史文化的发端。古人尊昆仑山为“万山之宗”，是“神圣”之境，编织出了许多美丽动人的神话传说。因此昆仑山在中国的神话与文化中占有非常重要的地位。
可是，这座在中国神话传说与历史文化中占据极其重要的高位的神圣之山竟然被我们的先民遗失了它的具体地点和方位，成了一个难解的地理之谜！是我们的先民集体性失忆，还是它本来就不存在？难道一座这么重要的神圣之山在数千年的时间之河的冲涮之下竟然悄悄隐形？可是再看看《山海经》等书中所记载的其他地名，比如不周山钟山之类到现在不也一样众说纷纭，令人莫衷一是吗！可笑的是，当初人们对这些神话传说与历史文化丝毫不加重视不知爱惜与保护，甚至肆意故意地破坏践踏它的存在，一旦失去它的踪影感到它的珍贵之后，又根据对书中一言半语的记载而按图索骥，竟把这座当时位于天地之中繁华奇丽的“神圣之山”考证到了古人极难涉足的西疆，考证到一片荒凉冷酷的冰川雪原。我们真不知道先民们是怎么膜拜这座自己从未到过见过的圣山的。
神话中的昆仑山处于天地中心，处于大地的腹心部位，人类环绕在它的周围，众神居住于其上，还有宇宙树等众多神物。而现今的昆仑山我们的先民根本不可能在其周围生活的。所以我们应知道，中国古代神话中的昆仑山与现今我们所说的昆仑山*不是一个相同的概念。
那么这座古代先民所说的昆仑神山到底在哪儿呢？也许，我们要找到这座圣山，还它本来的面目，就应从古代先民所生活的地域去找，从神话传说所可能发生的土地上去寻找它的踪迹。
我认为，这座昆仑神山远在天边，近在眼前，它就是位于富庶的陕西河渭平原上的“西岳”华山。原因如下：
1它南接秦岭，北靠黄河与渭水，是中国大地远古文明的心脏地区。华山地区自从远古以来就是中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”“华夏”以及中国汉族的前身“华族”都是因为华山而得名。《尚书》里已经就有关于华山的记载；《史记》中也载有黄帝尧舜在华山巡游的事迹。
2炎帝黄帝的出生地都在此附近。它西是陕西，为炎帝族的发祥地，东是河南中原，正是古代神话传说中黄帝轩辕族的发祥地。它夹在炎帝与黄帝两大神话传说中诞生地的中心地带，自然有可能被这两大部族当作一座“天地中心”的圣山而对它膜拜与敬祀。
3炎黄大战黄帝与蚩尤之战的许多地点比如阪泉涿鹿常羊山都在华山附近，在这里可以找到大量流传下来的关于这些战争的传说与古迹遗址。关于大战在此地发生的种种传说远比将战场移到极其遥远荒僻的今河北涿鹿之地要更有说服力与可信性。
4古代传说中的尧舜禹所建之都也在此附近，围绕在华山的北方与东方。
5古代夏商周三朝的兴衰战争也多与此地有关。禹子启所建立的夏朝被东方的商朝打败后，被赶往西方，迁移到华山地区及其西部与北部；然后，在华山地区兴盛强大起来的周朝再经过这儿征服了东方的商朝。周朝所建立的两个都城也恰好位于华山的两边，似乎从另一个侧面也证明了华山在古代中国的中心地位。
虽然它过去雄踞于远古中国的繁华中心，但后来战乱频仍，朝代更迭，各民族间迁徙不定，战败者文化湮灭无闻，有关他们的一切神话传说*信仰也被破坏殆尽，战胜者用他们本族的*信仰与神话传说来代替了战败民族的一切，于是中国才有了包括昆仑山在内的那些失踪的山水文化之谜。虽然如此，这些最为明显的直接的理由，还是使我们相信，古代华山就是先民们神话传说所说的昆仑神山。
4、伏羲出世的故事中国神话故事
中国神话故事大全传说之伏羲出世，传说伏羲氏在我国遥远的西北，有一个极乐的国家，叫华胥氏国。这个国家是那么遥远，无论是走路乘船，还是坐车，都很难到达那儿。这个国家没有*，也没有首领，而且一般的人也没有什么欲望和嗜好，所以这里的人们生活美满而幸福，寿命奇高。
传说在我国遥远的西北，有一个极乐的国家，叫华胥氏国。这个国家是那么遥远，无论是走路、乘船，还是坐车，都很难到达那儿。这个国家没有*，也没有首领，而且一般的人也没有什么欲望和嗜好，所以这里的人们生活美满而幸福，寿命奇高。他们落在水里淹不死，掉在火里烧不化，在天空如履平地。这里的人们，可以说是生活在地上的*。
在这个极乐的国土上，有个名叫华胥化的姑娘，有一次，她到东方的一个非常美丽的大沼泽雷泽去游玩，偶然看到沼泽边上有一个巨大的脚印，她觉得这个脚印又奇怪又好玩，想用自己的脚比较一下脚印的大小，便去踩这个脚印。这一踩不要紧她顿时有了某种奇特的感觉，后来她就怀孕了，生下一个男孩，取名叫伏羲。
雷泽的主神是雷神，在这里留下脚印的就是他，所以人们都说伏羲是雷神的儿子。伏羲长得的确是有些像雷神，人面蛇身。说他是雷神的儿子，还因为他能沿着一道天梯，自由自在地到天上去。
后来伏羲成了东方的“*”，辅佐他的是手里拿着一个矩尺的木神句芒，他和伏羲共同管理春天。
伏羲为人们做出了很大贡献。他曾经画出了八卦，这其中包括了天地万物的种种情况，于是当时的人们都用它来记载生活中发生的各种事情。他看到人们都是手拿木棍到江河里去打鱼，他便教给人们编织渔网的技术，使人们能够捕到许许多多的鱼。他手下的句芒从他的渔网得到了启发，仿照他的办法编织出了鸟网，教人们去捕鸟。这都为人们改善生活条件提供了良好而适用的工具。
要说伏羲对人们做出的最大贡献，那恐怕就是他将火种带给了人们。在这之前，人们吃的全都是生冷食物。吃肉食时，腥膻的生肉常常使人们生胃病、坏肚子；吃生的野菜、野果，使人们消化不良。伏羲看到这一切，很怜惜人们的痛苦。
一次，他来到天山，恰好遇到了大雷雨，霎时间雷电交加，十分恐怖。突然，山林里燃起了熊熊大火。原来，是雷电把干枯的树木引燃了，许多小动物被大火烧死。大火过后，伏羲拾来这些小动物一尝，味道非常可口。于是，伏羲便把火种留了下来。
他把这火种传给每一个人，教他们用火烤熟食物来吃。人们吃了烤熟的食物，一个个身强体壮，无论捕鱼、打猎都非常有力气，而且，因为吃生食引起的疾病也越来越少了。
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