苏轼定风波原文翻译及赏析
三月三日沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹仗芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
【注释】：
①沙湖：湖北黄冈县东南三十里处，又名螺师店。
②狼狈：形容处境困窘、难堪。
③吟啸：吟诗、长啸。
④芒鞋：草鞋。
⑥料峭：开容风力寒冷、尖利。
⑦萧瑟：风雨穿林打叶声。
不要听风穿树林，树叶带来风雨之声，这一切无所谓，我依然一边吟诗长啸，一边缓步徐行。穿着草鞋，拄着竹仗，比骑马坐车更加一身轻松。谁怕风风雨雨？我漠视这些，一生任凭烟雨迷蒙，与我同行。冷冷的春风又把我吹醒，微微感到有些寒冷。斜阳的山头却来迎接我。回头望去，我来时淋雨的地方，一片萧条，归去时又一片平静，也没有什么风雨，也无晴。
这首词作于无丰五年（1082年），此时苏轼因乌台诗案被贬在黄州（今湖北黄冈）已整整两年了。苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。这首词作时苏轼因乌台诗案被贬在黄州（今湖北黄冈）已整整两年了。苏轼在黄州处境十分险恶，生活在也很困，但他仍旧很坦然乐观。从这首词里，我们能看到他旷达*怀、开朗的性格以及超脱的人生观。上片“一蓑烟雨任平生”句，将词人一生的坎坷磨难，以及泰我在自若的生活态度，尽行囊括。下片“也无风雨也无晴”丰富了词的主旨，展示出词人处变不惊、不随物悲喜的超脱有人生观。“归去，也无风雨也无晴。”自然界中风雨阴晴变化莫测，不要管他，如果不在乎风风雨雨，也不必盼什么天晴了。这就是“了无风雨也无晴”的深刻含义。也是本词思想意义的深刻性之所在。本词构思新巧，以微显巨，从遇雨之吟啸升华为人生之超旷，“风雨”意象面为人生灾难与厄运的象征。全词见出词人对人生风雨表现出一种听任自然，不怕挫折，乐观旷达的旷达胸怀。从这首词里，我们能看到他旷达*怀、开朗的性格以及超脱的人生观。上片“一蓑烟雨任平生”句，将词人一生的坎坷磨难，以及泰我在自若的生活态度，尽行囊括。下片“也无风雨也无晴”丰富了词的主旨，展示出词人处变不惊、不随物悲喜的超脱有人生观。
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1、虞美人·听雨原文及翻译虞美人·听雨赏析
历代诗人的笔下，绵绵不断的细雨总是和“愁思”难解难分的，如：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，这次第，怎一个愁字了得？”“欲黄昏，雨打梨花深闭门。”但是在蒋捷词里，同是“听雨”，却因时间不同、地域不同、环境不同而有着迥然不同的感受。词人从“听雨”这一独特视角出发，通过时空的跳跃，依次推出了三幅“听雨”的画面，而将一生的悲欢歌哭渗透、融汇其中。
第一幅画面：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。”它展现的虽然只是一时一地的片断场景，但具有很大的艺术容量。“歌楼”、“红烛”、“罗帐”等绮艳意象交织出现，传达出春风骀荡的欢乐情怀。少年时候醉生梦死，一掷千金，在灯红酒绿中轻歌曼舞，沉酣在自己的人生中。一个“昏”字，把那种“笙箫吹断水云间，重按霓裳歌遍彻”的奢靡生活表现出来。这时听雨是在歌楼上，他听的雨就增加了歌楼、红烛和罗帐的意味。尽管这属于纸醉金迷的逐笑生涯，毕竟与忧愁悲苦无缘，而作者着力渲染的只是“不识愁滋味”的青春风华。这样的阶段在词人心目中的印象是永恒而短暂的。以这样一个欢快的青春图，反衬后面的处境的凄凉。
第二幅画面：“壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。”一个客舟中听雨的画面，一幅水大辽阔、风急云低的江秋雨图，一只失群孤飞的大雁。这里的“客舟”不是《枫桥夜泊》中的客船，也不是“惊起一滩鸥鹭”里的游船，而是孤独的天涯羁旅，孤独、忧愁、怀旧时时涌在心头。这时的雨伴随着断雁的叫声。这一个“断”字，联系了诸多意境，同断肠联系在一起，同亲情的斩断联系在一起，有一种人生难言的孤独和悔恨。“客舟”及其四周点缀的“江阔”、“云低”、“断雁”、“西风”等衰瑟意象，映现出风雨飘摇中颠沛流离的坎坷遭际和悲凉心境。壮年之后，兵荒马乱之际，词人常常在人生的苍茫大地上踽踽独行，常常尔奔曲走，四方漂流。一腔旅恨、万种离愁都已包孕在他所展示的这幅江雨图中。
“而今听雨”的画面，是一幅显示他当前处境的自我画像。一个白发老人独自在僧庐下倾听着夜雨。处境之萧索，心境之凄凉，在十余字中，一览无余。江山己易主，壮年愁恨与少年欢乐，已如雨打风吹去。此时此地再听到点点滴滴的雨声，却已木然无动于衷了。“悲欢离合总无情”，是追抚一生经历得出的结论，蕴有无限感伤，不尽悲慨。“一任阶前点滴到天明”，似乎已心如止水，波澜不起，但彻夜听雨本身，却表明他并没有真正进入超脱沉静的大彻大悟之境，只不过饱经忧患，已具有“欲说还休”的情感控制能力。
捷的这首词，内容包涵较广，感情蕴藏较深。以他一生的遭遇为主线，由少年歌楼听雨，壮年客舟听雨，写到寄居僧庐、鬓发星星。结尾两句更越过这一顶点，展现了一个新的感情境界。“一任”两个字，就表达了听雨人的心情。这种心情，在冷漠和决绝中透出深化的痛苦，可谓字字千钧。虽“一任点滴到天明”，却也同时难掩听雨人心中的不平静。身在僧庐，也无法真正与世隔绝，也不能真正忘怀人生。
方位名词的巧妙运用，是这首词的一大特点。“少年听雨歌楼上”，追欢逐乐，无忧无虑，正是作者一生中最美好、最快乐的时光，因而一个“上”字，正好暗合作者这样一种生活情境。“壮年听雨客舟中”，这时期的作者，进士及第不久，南宋灭亡，他不肯仕元，开始了漂泊生涯。“软语灯边、笑涡红透”的家庭生活既已失去，离乱生活，使他惟有感时伤怀，于客舟中听潇潇冷雨，吹瑟瑟西风，看辽阔的江面堆满铅灰色的云，失群孤雁传来凄厉的哀鸣，心境一何愁苦悲凉！但这时的处境与暮年相比，还未到达极端孤寂的境地，因而用一“中”字，倒也贴切。“而今听雨僧庐下”，已是白发老者的他，已经尝遍了悲欢离合的滋味，大半生坎坷遭遇的折磨，几乎使他到了麻木的地步，悲欢离合，已经无法掀动他感情的涟漪，因而他能够听任檐前冷雨一直滴到天明。作者真的已经麻木不仁、万念俱灰了吗？如果四大皆空，又为什么彻夜难眠呢？可见作者的忧愁痛苦不仅没有得到解脱，只是换了一种形式而已。这另一种形式的愁苦，是情感的内敛与深化。这时一个“下”字，自然与作者风烛残年的境遇高度一致。三个方位名词，也许并非刻意安排，但作者一生的际遇，确实能从这三个方位名词上看出端倪，不是吗？
这首词以“听雨”为线索，以时间为顺序，选取作者一生三个典型片断，凸显词人晚年悲苦凄凉的境遇和心情。同是听雨，不同的年龄，不同的环境，不同的际遇，有着迥然不同的感受。
2、《卫风·木瓜》全诗阅读答案 原文翻译 注释 赏析
投我以木瓜，你将木瓜投赠我，
报之以琼琚。我拿琼琚作回报。
匪报也，不是为了答谢你，
永以为好也。珍重情意永相好。
投我以木桃，你将木桃投赠我，
报之以琼瑶。我拿琼瑶作回报。
匪报也，不是为了答谢你，
永以为好也。珍重情意永相好。
投我以木李，你将木李投赠我，
报之以琼玖。我拿琼玖作回报。
匪报也，不是为了答谢你，
永以为好也。珍重情意永相好。
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投我木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖)；匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给我果子，我回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖)；我以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”，其意义实也与“投木报琼”无异。
〔注〕木瓜：一种落叶灌木(或小乔木)，蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。琼琚(jū居)：美玉，下“琼玖”、“琼瑶”同。匪：非。木桃：果名，即樝子，比木瓜小。木李：果名，即榠樝，又名木梨。
3、杜甫《江畔独步寻花七绝句》原文翻译、注释及赏析
(一)
稠花乱芯裹江滨(2)，
行步欹危实怕春(3)。
诗酒尚堪驱使在(4)，
未须料理白头人(5)。
(1)《江畔独步寻花七绝句》作于肃宗上元二年(761)。这时，杜甫在成都新居“浣花草堂”过着暂时安定的生活。现选其中第二、五、六首，以反映作者此时的喜悦之情。
(2)稠：密。芯：花心。裹：包扎。
(3)欹：倾斜、歪。欹危：倾斜歪倒，形容老年人步履艰难，行走欲倒的危状。
(4)驱使：驱遣使用。在：此处作“得”解。
(5)料理：照料、照顾。
这首小诗，用反话写出了诗人惜春不服老的乐观积极心态。“稠花乱芯裹江滨”，点出了江滨两岸百花绽放，稠花乱芯，简直把江边都包扎起来了。“行步欹危实怕春”，作者前往观赏，欲醉欲痴，目不暇接、为之倾倒。这并非因年老行步欹危，实在是害怕春光太浓的缘故啊！你们不必担心，我还远没有老呢。吟诗饮酒，均堪驱使，样样不差，我虽白头，无须照料。诗人精神矍铄，摆出了一副不服老的姿态。
(二)
黄师塔前江水东(1)，春光懒困倚微风(2)。
桃花一簇开无主(3)，可爱深红爱浅红(4)？
(1)黄师塔：和尚葬处，这位僧人俗姓黄，葬于塔中，故称“黄师塔”。
(2)“春光”句：作者将“春光”拟人化，说其懒困了，斜倚微风，稍事休息。春光、微风俱非实物，不可能“倚”，却偏说“倚”，这是诗人词意表达微妙之处。
(3)一簇：一丛。
(4)“可爱”句：这丛桃花鲜艳可爱，你是爱深红的还是浅红的呢？
这首小诗，是写诗人在大好春光中信步漫游，来至江水之东的黄师塔前。“黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。”春阳融融，熏得人醉，懒困之中，春光倚着微风，诗人倚着黄师塔，驻足休息，尽情欣赏，原来前面“桃花一簇开无主”，在这丛深浅不一、鲜艳夺目的桃花面前，是爱深红的还是浅红的呢？多情的诗人不知所措，无法回答。这千年一问，引发后人争执不休，有的说，深红的好，深红桃花脉脉多情；有的说，浅红的好，浅红桃花相映成趣。当然，也有的说，深红、浅红俱佳，各有特色，难分高低。
(三)
黄四娘家花满蹊(1)，千朵万朵压枝低(2)。
留连戏蝶时时舞(3)，自在娇莺恰恰啼(4)。
(1)黄四娘：无考，清浦起龙著《读杜心解》注为：“自是妓人，用‘戏蝶’、‘娇莺’恰合。”蹊：径、小路。
(2)“千朵”句：这句是说，成千上万朵鲜花把花枝都压弯了。
(3)留连：飞去又飞来，留恋不舍，不忍离开。
(4)自在：自由自在。恰恰：形容莺音娇啼和谐。
这首诗，描写在黄四娘家赏花时的情景。“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。”黄四娘家鲜花簇拥，几乎把路都堵住了，成千上万，朵朵绽放，把枝条都压弯了。“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”彩蝶戏花留连不舍，时时飞舞，娇莺自由自在，尽情啼唱，美妙和谐。百花缤纷，春光烂漫，诗人陶醉在这迷人的景色中，细细体味，仍不免让人微微觉察到，诗人“独步”的孤寂和苦涩。
4、杨万里《初入淮河四绝句》原文翻译、注释及赏析
(一)
船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。
何必桑乾方是远，中流以北即天涯。
(1)此组诗四绝句，作于孝宗淳熙十六年(1189)冬，作者时年六十三岁，在南宋朝廷任秘书监、借焕章阁学士，充当接伴金国贺正旦(春节)来使。淮河：绍兴十一年(1141)，宋高宗解除张浚、韩世忠、岳飞兵权，割唐、邓两州，划淮为界(淮水中流划疆)，岁币银绢各二十五万，是为绍兴和议。宋进表于金，称臣割地，东起淮河，北至大散关。孝宗隆兴二年(1162)，宋割商、秦之地，称叔侄之国，改岁贡为岁币，各减五万，地界如旧，史称“隆兴和议”。
(2)洪泽：湖名。在今江苏、安徽两省，北宋时，在江苏盱眙县开水道以通淮河。作者接金使，即由此入淮河。沙：泛指水中沙洲、岸边沙地。
(3)意不佳：情绪不好。
(4)“何必—中流”两句：何必要到桑干河才算遥远的边境？如今，船驶到淮河中流以北就是国外，就算是走到天涯了。桑乾：河名。当时通名沪沟河，至清朝改名永定河。发源山西朔县，流经北京(当时陷金的燕山府)、天津入海。自中、晚唐，以至北宋末，这里即是中原与少数民族的交界线。北宋灭亡，南宋与金国以淮河划界，淮河便成了边界。天涯：天边。本指遥远不及之地。实际不论地域距离，只要是隔绝难到之地、异域他方，都可称之为天涯。
《初入淮河四绝句》是作者绝句名篇，为其表现爱国情怀的代表之作。具有极大讽刺意味的是，杨万里一生主张抗金、收复失地，可朝廷偏偏任命他为接伴金使的钦差。作者由杭州出发，远渡江淮，一路所见，触目惊心、悲羞忧愤，在行途中，越走越郁闷，只有咏吟诗句发泄心中的愤慨不满。这是四绝句中的第一首。
“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。”作者力主抗金复国，现在反而要去迎接金帝“叔叔”派来祝贺侄儿光宗(赵惇)登基改年号的元旦，诗人一入淮河，触景生情、羞愤交加、情绪陡变、心情不佳。胸中郁闷，越往北走，淤积越多。当舟船离开洪泽湖岸，进入淮水道中，心胸陡然阻塞，国土日蹙、国势羸弱，悲羞之气顿时愤然涌起。“何必桑乾方是远，中流以北即天涯。”诗人想，自古以来，流经晋北与冀北的桑乾河，才算是历代与少数民族交界之处。如今，一进淮河，中流偏北，便是天涯了。曾几何时，宋朝疆域从遥远北方桑乾河，退缩至淮河以南，这算怎么回事呢？滔滔淮水，奔流依旧。屈辱、悲愤和沉痛之情，在作者心中交汇，掀起的轩然大波，却无法形容、难以表达。
(二)
刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基。
长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁？
(1)刘岳张韩：刘錡、岳飞、张浚、韩世忠。除张浚后来阿附秦桧杀害岳飞外，都是南宋初期抗金杀敌的爱国名将，是为金人畏惧的民族英雄。宣国威：向敌人显示了国家的威严和实力。
(2)赵张二相：指赵鼎、张浚，两人在宋高宗建炎四年(1135)，同为尚书左右仆射并同平章事，是当时力主抗战的两位宰相。筑皇基：指奠定和稳定南宋的局面。后来卖国奸相秦桧弄权，一一罢斥了他们，南宋朝廷一味走投降主和的道路。
(3)长淮：长长的淮河。咫：周尺八寸。咫尺：距离很近的意思。
(4)“泪湿”句：罢斥、陷害忠勇爱国的名将名相，偏要宠用大奸相秦桧及其*羽，一味投降逃跑，苟且偷安。以致于大片国土一块一块沦丧，使淮河两岸、中原大地的人民在铁蹄之下泪湿衣裳，这要怨谁呢？
“刘岳张韩宣国威，赵张二相筑皇基。”追溯北宋末年，南宋初期，武有刘錡、岳飞、张浚、韩世忠诸位抗金名将，屡败金兵，战功卓绝；文有赵鼎、张浚两位力主抗战名相，大河南北、中原大地广大百姓组成义勇之师，同仇敌忾，抗拒一野蛮小部落的侵略，完全有力量将它们打回老家去。事实呢？却是亲者痛、仇者快，朝廷重用奸相秦桧，罢斥贤相；前线收回刘、岳、韩等将兵权，拉张浚下水，杀岳飞一家，自毁长城、坐失良机，将收复失地的大好形势毁于一旦，造成“长淮咫尺分南北”的不堪局面，置中原大地百姓于不顾，听任他们遭受金兵铁蹄的蹂躏、践踏。作者义愤填膺、悲痛地责问：惨看当前，淮河儿女泪湿秋风、痛不欲生。这一切，要怪罪谁呢？他们“不堪的悲惨”，不都是朝廷统治者和卖国投降者一手造成的吗？婉中带怨，不点自破，引人深思、余意无穷。
(三)
两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。
只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。
(1)两岸：淮河两岸，北岸属金国，南岸属南宋。各背驰：两国船只在河的两侧，各走各的，多为反向行驶。
(2)“波痕”句：宋金划淮为界，连一条河流都要分成两半，只能各流各的。船行激起的波浪怎么能分开呢？若浪花交叉重叠，惹起的“国际”交涉，又怎么办呢？
(3)无拘管：不受约束管制。
这是《初入淮河四绝句》的第三首。作者舟行淮水，眼前所见；亲身感受，屈辱羞愤，涌上心头。
“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。”只见两岸船只相背反向行驶，一河分成两国，可河流无知，风吹船行，它们激起飞溅的浪花，算哪国的呢？万一波浪引起“国际”纠纷交涉，岂不让人难办而啼笑皆非？作者此时在丰富想象中不忘带上一笔“活脱”写法，深刻地揭示了分裂的祸害，倒霉的是渔船之家的劳动人民，统治者低贱称侄，屈辱求安，只要不影响他们享乐生活，就什么都不管了。“只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。”作者对照两岸船只小心地行驶，看看天上水面的鸥鹭，却无拘无束，任意翱翔，不禁感慨万千：真是亡国之后，人不如鸟啊！对比鲜明、效果强烈，作者的笔锋直指造成这一切恶果的投降派。
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