浪淘沙九曲黄河万里沙刘禹锡
浪淘风簸⑷自天涯⑸。
如今直上银河去，
同到牵牛织女家(6)。
字词注释：
⑴浪淘沙：唐教坊曲名。创自刘禹锡、白居易，其形式为七言绝句。后又用为词牌名。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
⑶ 万里沙：黄河在流经各地时挟带大量泥沙。
⑷浪淘风簸：黄河卷着泥沙，风浪滚动的样子。浪淘：波浪淘洗。簸：掀翻，上下簸动。
⑸自天涯：来自天边。李白有一首诗中说：“黄河之水天上来”。古人认为黄河的源头和天上的银河相通
(6)牵牛织女：银河系的两个星座名。自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。后西*召回织女，牛郎追上天，西*罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。牵牛：即传说中的牛郎。
创作背景：
永贞元年，刘禹锡被贬连州刺史，行至江陵，再贬朗州司马。一度奉诏后还京后，他又因《游玄都观》触怒当朝权贵而被贬连州刺史，后历任和州刺史。他没有沉沦，而是以积极乐观的态度面度世事的变迁。这首诗正是表达了他的这种情感。
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
赏析：
这首绝句模仿淘金者的口吻，表明他们对淘金生涯的厌恶和对美好生活的向往。同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中讨生活。直上银河，同访牛郎织女，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，有一种朴素无华的美。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”见唐·刘禹锡《浪淘沙》。淘：用水冲洗。簸：摇动。自：来自。这两句大意是：九曲黄河之中有无数的抄砾，它们随同黄河流经万里，经受了浪涛的冲洗和狂风的簸荡，从天涯一直来到这里。
诗人歌咏九曲黄河中的万里黄沙，赞扬它们冲风破浪，一往无前的顽强性格。我们引用时可取其象征意义，歌颂与它们有着共同特点的事物或人们。
“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。如今直上银河去，同到牵牛织女家。”这是唐代诗人刘禹锡见黄河后留下的感慨，也是他对宁静生活的一种向往，而时间让世事变得复杂，追逐静已是现代人的一种精神渴求。九曲黄河沉积下来的是一种文化，而这种文化最大的特点就是静，它们深埋在河水转弯处的山坳里，在浮华背后深深地拽住民族的根，使我们在追逐中不会迷失方向。
唐代大诗人刘禹锡一阕《浪淘沙》，生动形象地写出了滔滔黄河的来龙去脉和雄伟气势。其中，还诗情画意地联想到随着层层波浪，去美丽传说中的天仙佳侣之家做客。
拓展阅读
1、“黄云万里动风色白波九道流雪山”
[出自] 李白 《庐山谣寄卢侍御虚舟》
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情，琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。
[注释]
谣：不合乐的歌，一种诗体。卢侍御虚舟：卢虚舟，范阳人，唐肃宗时曾任殿中侍御史。
楚狂人：春秋时楚人陆通，因不满楚昭王的*，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”。
凤歌笑孔丘：孔子适楚，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要*，以免惹祸。这里，李白以陆通自比，表现对*的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
绿玉杖：镶有绿玉的杖，传为仙人所用。
五岳:即东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指中国名山。
南斗：星宿名，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野(古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野)。这里指秀丽的庐山之高，突兀而出。
屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名。
影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛(dài代)：青黑色。
金阙(què确)：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。
银河：指瀑布。三石梁:一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺(秀峰寺)旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。
香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。
回崖沓(tà踏)嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌:高出。苍苍：青色的天空。
吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
大江：长江。 黄云：昏暗的云色。
白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。
石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。
谢公：谢灵运。
服：服食。还丹：道家炼丹，将丹烧成水银，积久又还成丹，故谓“还丹”。
琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓(gaī该)：九天之外。
卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。
译文1：
我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔丘。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁，九叠云屏就像是锦幕张，山影在鄱阳湖上映出青黛光。石门在山前开，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像银河倒挂一样。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插穹苍。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。黄云涌出，万里天色变，九条支流，白波滚滚有如流动的雪山。心情真好啊，写出这首《庐山谣》，面对庐山，更使我诗兴发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被苍苔填没。我早就服下仙丹再没有尘世情，三丹和积，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去朝拜玉帝。早已约好天神会面在九天之上，希望迎接你一同邀游太清。
译文2：
我本是出国狂人接舆的后代，祖先接舆就曾唱着“凤歌”嘲笑过孔丘。
一大清早，告别武昌黄鹤楼，手里拿着绿玉手杖，朝庐山进发。
我这个人啊，只要是五岳名山，纵然再远也不怕，一生就好游赏名山。
庐山坐落在南斗的分野，九叠屏象云霞锦绣似的张开着，落日余晖把庐山倩影倒映在鄱阳湖里。
金阙像石门一样开启，瀑布从石梁上倒挂下来。
远远地眺望香炉峰瀑布，重峦叠嶂，上凌苍天。
朝阳和升腾的红霞穿过翠绿的山林，南国广阔，连飞鸟也难以轻易飞越；
登高远望天阔地远，长江浩浩荡荡地流淌，一去不返；
我喜欢吟唱庐山的歌谣，兴致因庐山而发；
悠闲地窥探石镜使我内心更加清明，谢公当年来此的脚印早已被青苔吞噬了。
希望能早一天吃上九转还丹，使我早日达到心和神悦的得道境界；
远远地看见仙人站在云端里，手持芙蓉到天都去朝拜玉帝。
当年卢敖邀汗漫*同游未获答允，那么来与我一道去共游仙境吧。
背景：
这首诗作于公元760年（肃宗上元元年），即诗人流放夜郎途中遇赦回来的次年。李白遇赦后从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗，那时李白已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。
赏析：
这首诗作于诗人流放夜郎遇赦回来的次年，从汉口来到江西。诗中既写了庐山的秀丽雄奇，更主要表现了诗人狂放不羁的性格。那时诗人已经历尽磨难，始终不愿向折磨他的现实低头，求仙学道的心情更加迫切了。
李白流放夜郎途中遇赦后，于公元760年（肃宗上元元年）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）嘲笑孔子迷于*。李白以楚狂自比，表示了对*前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。
以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕，峰峦重叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。”旭日初升，满天红霞与苍翠山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化，迂回别致，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，引人入胜。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”九道，古谓长江流至浔阳分为九条支流。雪山，形容白波汹涌，堆叠如山。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观，只见长江浩浩荡荡，直泻东海，一去不返；万里黄云飘浮，天色瞬息变幻；茫茫九派，白波汹涌奔流，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅，将长江景色写得境界高远，气象万千。何等雄伟，何等壮美！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”石镜，传说在庐山东面有一圆石悬岩，明净能照人形。谢公，南朝宋谢灵运，尝入彭蠡湖口，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集·入彭蠡湖口》）。李白经过永王璘事件的挫折后，重登庐山，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖。人生无常，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的*世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见*在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”《淮南子·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻。”“遂入云中。”汗漫，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作*之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。
此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求*生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的*世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。前人对这首诗的艺术性评价颇高：“太白天仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今观其……《庐山谣》等作，长篇短韵，驱驾气势，殆与南山秋气并高可也。”
2、刘禹锡《宜城歌》原文翻译注释
【**--唐诗】
作品介绍
《宜城歌》的作者是刘禹锡，被选入《全唐诗》的第354卷第2首。
野水绕空城，行尘起孤驿。
荒台侧生树，石碣阳镌额。
靡靡度行人，温风吹宿麦。
①宜城:县名，本名率道，天宝七载更名。唐属襄州，在今湖北宜城西北。汉代古宜城则在今宜城东南。此诗疑元和十年春作于返京途中。
②孤骤:宜城驿。韩愈《纪宜城驿》云:“此驿置在古宜城内。”
③荒台:驿旁有楚昭王庙及殿城。全诗校:“荒，一作花。树，一作柏。”
④石碣:石碑。阳:碑的正面。
⑤靡靡:迟缓。《诗经·王风·黍离》:“行迈靡靡，中心摇摇。”
⑥宿麦:隔年才熟的麦。
作者介绍
刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝彭城人(今江苏徐州)，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任*御史，是王叔文**集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。*上主张革新，是王叔文派*革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了著名的“汉寿城春望”。
刘禹锡的诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。
繁体对照
全唐詩卷354_2宜城歌劉禹錫
野水繞空城，行塵起孤驿。
荒台側生樹，石碣陽镌額。
靡靡度行人，溫風吹宿麥。
3、2019高考满分作文：一条大河波浪宽
昏黄，午后，庭院里。
外公躺在木藤椅上小憩，他身边放着一个圆形茶桌，茶桌上除了一个龙纹紫砂壶，还搁着一台老式收音机，而这歌声便是从这老古董里发出的。
到了夏天，外公不愿在室内吹空调，更乐意在挂满葡萄藤的庭院里休憩，而与他相伴的有这张木藤椅，还有这收音机。
这首歌，他尤其喜欢，说是每每听着内心都能升腾起一股雄浑的自豪感——身为中国人的自豪感！“一条大河，波浪拍打着两岸，微风习习，裹挟着稻花香。委婉细腻是真，雄浑豪迈却未寻觅半分。”我常疑惑，便这般问过几次。
他只是笑我，说你们小娃娃听不来，也听不进，只有像他这般的老骨头才乐意，才欢喜。
我不答应，他这般说法委实小觑了我。外公见我不悦，也不急着哄我，只是把我拉到一旁，让我好好听完。“这是美丽的祖国……”
不知为何，这一合声起，如万马齐喑，似九洲风雷，在我心里跌宕起伏。我竟被震撼得无以复加，只好朝外公望去。
外公按下暂停键，风马牛不及地问了一句：“小蓓，你爱咱们的祖国吗？”
我点点头，我喜欢中国，这不假，这个国家安定繁荣，蒸蒸日上，强大的国家谁不喜欢呢？“你眼里的中国是啥样子？”“幅员辽阔，高山流水;高楼林立，车水马龙;四海升平，国泰民安。”我背着书本上的内容，算是回答外公的问题。
不对不对，外公对这次的回答并不满意，他指着收音机，继续说道：“繁荣昌盛是中国，内忧外患也是中国;风调雨顺是中国，天灾人祸也是中国;勤劳勇敢是中国，作奸犯科也是中国。我们这个国家历经了太多太多，多到穷尽我们一生，也只是沧海一粟。”
我继续追道：“那这些和这歌有什么联系呢？”“总算问对一道题！”外公似乎兴致高昂，他接着说道，“这歌里有咱中国人的灵魂，你听得出来不？”“朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪……”
这便是中国的魂，她绵长上下五千年，屹立不倒时，要居安思危;山河破碎时，要团结一致。这才是地地道道的中国味，才是在歌声中留下的豪迈！
外公突然转头对我说：“和你分享一个故事。”“作家龙应台在香港大学有一个演讲，叫《一首歌，一个时代》。期间有一个小插曲，令观者振奋不已，倒不是演讲内容，而是龙应台问台下观众，你人生最早的启蒙歌曲是什么的时候，一位中年大哥拿到话筒说，是很多师兄带他们唱的《我的祖国》。”
外公顿了顿，心驰神往，继续说着：“当时龙应台不相信，反诘了一句，这首歌怎么唱？”“话刚问完，全场响起大合唱，‘一条大河波浪宽……风吹稻花香两岸……’第一句唱起的时候，歌声还很单薄，有点怯生生地。但越往后唱，现场加入的人也越多，歌声越大。最后，观众们连唱了五、六句，到最后一句时已经变成了全场大合唱！”
讲到这的时候，眼眶润湿，他默默说着：“这才是中国味，这种味道是永远不会变的。”
我深以为然，思绪飘向那芦苇湖畔……“一条大河波浪宽……”
4、高三应用文900字：黄河
世界上有着四个人人皆知的古文明，分别是：古中华文明、古巴比伦文明、古埃及文明和古印度文明，其中古巴比伦文明、古埃及文明都已在时间的长河中消失了，只有古中华文明以及古印度文明延续下来。每一个文明的出现都有一个共同点：那就是每个文明最先出现的地方都紧紧地挨着河，而我们灿烂的古中华文明就起源于我们的母亲河——黄河。
黄河发源于青海省巴喀拉山脉北麓，是我国第二长河，全长5464千米，流域面积75万平方千米。黄河两岸在古时候，可谓是水草丰茂，土地肥沃，树木茂盛，因此在这片乐土之上出现了人类的踪迹，经过数千年的繁衍成长。这片土地上的人民生活乐融融，并且在消逝的时光中，创造出了辉煌的文明。这就是黄河的伟大，是她养育出了如此伟大的民族，是孕育她出了如此辉煌的文化，是她创造出了这样一个奇迹，只有她才能做到这一切，因为它是华夏民族的母亲！
正因如此，从古代开始就有无数的诗人在此流连忘返，被黄河雄壮的气势所折服，于是乎不少诗人在此留下了自己的感受，写了许多篇诗来赞美黄河。像李白的《将进酒》，王维的《使至塞上》，王之涣的《登黄鹤楼》以及《凉州词》这些都是很的，也都是描写黄河气势的，让人像有火在心中一般，令人热血沸腾。
身为我们的母亲河，我们华夏民族得到了多少的恩泽？多少帮助？没有了她会有我们吗？可是我们却是如何报恩的？倒垃圾，排污，看两岸的树木，造成一片片的泥土不断的落进母亲的身体里，而无动于衷，只是为了自己又赚了一大笔钱而欢呼雀跃，却不为母亲的身体状况而苦过一次脸，这样的人说是铁石心肠不为过，用冷血动物、守财奴、钻到钱眼里去了还比较贴切，这些人忘了母亲的概念，他们忘了没有这位母亲他们桌上的钱哪来？没有了她他们富裕的生活从哪来？他们忘记自己是华夏子孙，而黄河则是养育了自己的老祖宗。是的，黄河是没有生命的，她只是一个死物，可是中国人有句古话“滴水之恩当涌泉相报”更何况，这可是相当于养育之恩，可谓是很大的恩情了，而我们却不求报答，只求索取，人性中黑暗的一面，被他们体现的淋漓尽致，真不愧为“典范”啊。
黄河是华夏民族的母亲，没有了她就没有我们，我们这些儿女们应尽到孝道，爱护我们的母亲，让她重回年轻时的容貌！
5、登万里长城
俗话说：“不到长城非好汉”。为了做一名好汉，这个暑假，爸爸和我一起坐高铁来到了祖国的首都―北京。
第二天，我们一行人兴高采烈地来到了八达岭长城，踏上了“长城之旅”。“哇！”我惊讶地叫道，我被长城上人山人海，游人如织，一片沸腾惊呆了。长城果然名不虚传。从入口向上眺望，长城蜿蜒盘旋，一望无际，一个个烽火台如鳞片点缀在巨龙之上，一块块巨石堆砌成能抵御外族侵略的坚强堡垒。
因为长城是顺着山势而建，所以登长城之路也是曲折回旋的。一路上只见脚下砖块的表面都已经凹陷了，可见有着历史沧桑的雄伟的长城在人们心目中是多么地神圣，又有多少人为了梦寐以求的理想到过万里长城！
我们决定爬到最高的那个烽火台后再下来。我跟爸爸商量后决定进行比赛，看谁先到达目的地。开始登长城了，被无数“好汉”踩过的一方方平整光滑的砖块成为自己前进的绊脚石，我们在拥挤的人群中一步一步艰难地前进。自己总感觉时间过得太慢，半小时过去了，我们才前进了目标的十分之一左右，而此时，被闷热的天气折磨着的我们“能量”也越来越少。
我的腿像灌了铅似的，越来越重，我开始打退堂鼓了。我对爸爸说：“天气太热，累死我了，要不我们早点回去吧。” 爸爸说：“这样怎么算是好汉呢？”我突然想到：我是来做好汉的，怎么能这样就退缩了呢？要坚持！我不停地提醒自己。
我们终于爬到了第一个烽火台，极目远眺，一条蜿蜒盘旋的长龙在郁郁葱葱的大森林飞舞着。自己不由得想起了王之涣的诗句：欲穷千里目，更上一层楼。看着这美秒的风景，加上爸爸的不断鼓励，自己感觉不再疲乏，我们一鼓作气爬到了第二个烽火台，这时的我早已气喘吁吁，上气不接下气。但看着长城周围无边的绿色和享受着清凉的微风，我又变得精神振作。
在这次登长城的旅途中，我受益匪浅，因为我知道了“不经历风雨，不会见到彩虹”，我还知道了：做任何事情都要坚持到底，不能轻言放弃！
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