每一个故事都有三个版本
看得到的美好，看不到的伤痕，只有经历过的人，才更懂得背后的力量。
总有一段路，需要一个人走，那就勇敢地漫步，华丽地走完。
你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
任何你觉得自然的，好的，可以*你的，任何你觉得你在它里面会变完整的，不会分裂的，那就是你的路，顺着它，流进它，相信它。
学着看淡一些事情，才是对自己最好的保护。
说了你又不听，听了你又不懂，懂了你又不做，做了你又做错，错了你又不认，认了你又不改，改了你又不服，不服你又不说!你要我怎么说你呢?
人们日常所犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。
不能样样胜利，但可以事事尽力。
人生有三种苦：你得不到，所以痛苦;得到了，却不过如此，也会觉得痛苦;轻易地放弃了，后来却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到、得到了、放弃时都会痛苦，何不把人生的得失看轻一些，保持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗?
号码可以删掉，东西可以丢掉，刺青也可以洗掉，但是记忆，却仿佛顽固的分子，迟迟不肯走掉。
我是我电影里的主角，如果你愿意配合，那我也算你一个。如果你不愿意，编剧也是我，那我把你写死得了。
伴侣是全天下最令人害怕的关系。陌生人因情因景在一起，亲起来比亲人要亲，陌生起来比陌生人还要陌生。
看着温暖的阳光，偶尔还是会想一想。我发现，这段感情是你硬撑着的。我不想勉强你，哪天你撑不住时，记得告诉我，换我来撑。
我喜欢你，我要和你在一起。我会向全世界大声地说，大胆地说，理直气壮地说。
人，真的要学着承担。当自己一天天的成长，我们所扮演的角色也愈来愈多。其中也难免会有些自己不擅长、不喜欢，甚至不习惯的角色，此时若是不咬紧牙关、满怀热忱的坚持下去，只想逃进自己安逸的小圈圈里，像个孩子一样无忧无虑，一不小心可是会付出许多幸福的代价。
走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路。
只有非常自信的人，才能给予别人非常的信任。
爱，最需要的是舒坦。如果感觉自由、舒服、安心，你就爱对了;如果感觉处处被掣肘、受控制、没了自我，就该考虑调整了。爱，是互相依靠，相互温暖，相伴鼓励走向未知的未来。如果感觉在进步、在成长那就对了;如果，感觉累、反而没了方向，那就该调整了。
你如何度过一天，就将如何度过一生。
我们爱一个人，就是交给这个与我们对峙的世界一个人质。我爱你，就是将我自己交给你，把我自己当成人质交给你，从此，你有伤害我的权力，你有抛弃我的权力，你有冷落我的权力。别的人没有。这个权力，是我亲手给你的。千辛万苦，甘受不辞。---柏邦妮《老女孩》
放下那些不能帮助你前行的过去。
小时候摔跤，总要看看周围有没有人，有就趴着哭，没有就笑笑爬起来;长大后，“跌倒”后，还是看看周围有没有人，有就笑着爬起来，没有趴着就哭。
我们曾经是单纯的孩子，我们希望能单纯一辈子。
拓展阅读
1、每周一个励志故事
爱迪生是世界上有名的发明大王，他的发明有一千多项，像电灯、留声机、电影机等都是他发明的。
然而童年的爱迪生因为家中贫穷，只上过几年学，他十二岁便到火车上去卖报了。不能去学校读书，他就自学。他非常热爱学习，一边卖报一边看书看报，抓紧时间学习和做实验。
爱迪生的父亲平时对家里人要求很严格，他规定全家每天晚上十一点半前必须关灯睡觉。可是，爱迪生卖完报纸回到家常常是晚上十一点了，这样他回家后就没时间做自己喜欢的实验了，这可怎么班呢？这对于喜欢自己学习、摸索的爱迪生来说，简直是难以忍受。于是他想来想去，终于想出一个好办法，能让爸爸支持自己做实验。
一天，爱迪生用铜线在树上架起了电线，直接接到他的好朋友家里，并把当天卖剩下的报纸和一台电报机留在朋友家。晚上会到家后，他爸爸要看报纸，爱迪生说今天的报纸卖完了。起先他的爸爸并没有非常可惜。爱迪生为了引起爸爸的兴趣，就开始说起今天报纸的内容如何新鲜有趣，没有看真是非常可惜。
爱迪生的爸爸听到他讲得如此绘生绘色，真的非常想看。于是他问爱迪生还能不能想办法找一份来。爱迪生说，他的朋友佳丽还有一份，他可以用电报把报纸的内容传过来。这个时候爱迪生的爸爸想看报纸的瘾上来了，于是就痛快地答应了他。
爱迪生的爸爸看到儿子自制的土电报机还真能用，心里非常高兴。心想，这孩子也不简单！从此以后，他就再也不阻止爱迪生晚上道电报实验了。后来爱迪生经过艰苦地努力，终于成了世界上伟大的科学家。
2、每周一个励志故事
花一万个小时做一件事
德国柏林音乐学院最新研究显示，要成为拔尖运动员、音乐家、棋手等，至少需苦练1万小时。学院跟踪调查一组小提琴练习者，统计他们每周练琴时间，直至20岁。结果发现其中佼佼者练琴时间均达1万小时，而略逊的学生练琴时间为8000小时。因而得出这样的结论，灵感和天分固然重要，但练习时间才是区分天才与庸才的决定因素。
先不要急于把1万个小时和天才画等号，请务必注意这个结论中关键词的排位顺序：灵感天分打头阵，练习时间居中，天才与庸才压尾。
所以可以肯定地这么说，成为真正天才的最首要条件依然没变，那就是找准你的天赋到底在哪儿。唯有准确无误定位了你的天才点，那么花1万小时去锻造这把剑，才能功到自然成，想不成为盖世名剑都难。
美国游泳天才菲尔普斯，人们称他外星人、超人、未来人，但他自己发自肺腑说过一句话：“我知道，没有人比我训练更刻苦。”7岁开始练游泳，每天早上5点半别人还在熟睡的时间，他已经去训练了，每周要游100公里。
12岁起，每周要比对手多训练一天。没有假期，没有正常孩子的娱乐活动，游泳占据了菲尔普斯全部的精力。到了23岁，菲尔普斯成就了北京奥运上的旷世辉煌。
再来看一个例子，说的是一个狂热的文学青年求教作家陈忠实，陈忠实当时没多考虑，给青年的勉励大意是坚持就有希望。该青年如获至宝，从此万事不问埋头搞他的创作。好多年过去了，陈忠实无意间了解到这个已届中年的当年的文学青年，至今一事无成落拓潦倒，却还痴心于写作。
陈忠实懊悔不迭，因为他未加三思轻易出口的一句话，这个青年便把成倍的万个小时花在了他本不该花的`地方。要知道，爱好兴趣并不代表天资。
话说到这里，已经再明确不过了。天赋是成才的基点，如同菲尔普斯殊于常人的身材比例，长臂大脚短腿，这些最适宜游泳的身体特征，决定了他的努力必然得到相应回报。但若让他去练跑步，平时连走路都动不动摔跤的菲尔普斯也只有拾别人脚后跟的份了。天才与庸才，就看你有没有选对自己的擅长项。
然而现实生活中多的是文学青年类人物，活了半辈子都找不到自己身上的最亮点，或者像颗拧哪儿就在哪儿的螺丝钉，或者是拿梦想当饭吃的乌托邦。退一步讲，就算我们生来平凡地一无所长，那么放低身段脚踏实地，在自己能力范围内，用一万个小时专注于一件简单事情，铁棒纵使不能磨成绣花针，做个身怀绝技的卖油翁总是不难的。
3、康有为是一个什么样的人？他的思想主张是什么？中国历史故事
康有为作为”戊戌变法“的领导人物，一直以来都是以一种正面的形象，存在在人们的心里的。大家都认为康有为是一个有志之士，为了国家存亡而不惧自身安全，坚决推行变法。这实际上是站在维新办法的历史意义上，评价康有为这个人的，若是我们全面的来看康有为，康有为又是一个什么样的人呢？
在早前，史学界对于康有为这个人的评价，都是持肯定态度的。认为他在当时的社会环境中，能够看到用维新的方法，*旧制，增强国家实力，是一件极为不易的事情。他是资本主义*的先导者，是一个不可夺得的人才。
到了后来，随着越来越多的史籍资料的出现，对康有为这个人，史学界开始出现了一些反对的意见。认为他是一个自私自利的人，他所做的一切*，都是基于在保证自身利益，甚至可以说增强自身利益的情况下进行的。
但是在小编个人看来，康有为是一个极为矛盾，甚至可以说极为无赖的一个人。矛盾之处，想来很好理解，便是新思想与旧思想之间的矛盾。康有为出生在一个*官僚家庭，从小受到传统的儒家思想教育长大，这么一个思想基础，就决定了康有为此人并不能进行彻底的维新。读了二十多年的儒家经典，在他还是个孩子的时候传授的就是儒家观念，所以在20多年后才接受西方文化，怎么可能将自己的东西全盘否定呢？他进行维新，其基础的制度为君主立宪制度，拥护的仍然是君主，所以可以说康有为是一个实实在在的保皇派。果不其然，到了后来辛亥**成功，建立民主共和国。康有为对于这个体制极为反感，一直谋划的是复辟之事。在溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后，他曾亲往天津，到溥仪居住的静园觐见探望。后来更是与张勋一起，谋划了复辟事件。康有为与袁世凯，都是保皇派的精神领袖。
其矛盾之处第二在于，自身行为与提倡思想的不对等。康有为一直提倡平等，但实际上他自己却搞*特殊待遇。一生娶了很多个老婆，*无数，红颜知己遍地都是。
康大在海外谎称自己有皇帝的衣带诏，到了国外，四处跟海外华侨募款讲他要回去救君。然而事实上吗，这笔钱很大一部分都挪作己用。海外华侨回国投资必须要康本人同意，必须给他分红和*。宣统元年刘士骥成功地完成了招股计划后回到广州，但不幸在四月初九日被康有为派遣的8名凶手杀害。
康有为的思想主张，主要体现在维新变法时期。
经济思想，主张变法使中国走上资本主义的道路。赋税政策要”蠲厘金之害以慰民心，减出口之税以扩商务。他猛烈抨击了厘金税，认为它既不利商，又不利农，也不利于国，必须予以裁撤。他说“内地害商之政，莫甚于厘金一事，天下商人久困苦之”。经济兴国，统治者必须轻税“保商”“中国向者误于抑末之说，乃惟重租税以困辱之。至于吾商出口之税，重于外商人口之税，此与各国保商之道相反，商务安得不困？”
宪政思想，梁启超的宪政思想，是基于君主立宪制上提出的。他指出不仅要限制公民，同时也要限制君主。他第一次提出了包含限制君权意义的法律概念，“人君与千百万国民和为一体”。“宪法”就是“维新之路”，宪法限制君权、对抗**。主张“立一议院以行政，并民主亦不立。”，“君臣一伦，亦全从人立之法而出，有人立之法，然后有君臣。今此立法权归于众，所谓以平等之意用人立之法者也，最有益于人道矣。”。
倡导权力制衡，肯定“三权分立”的作用。他认为“以互相逆制立法，凡地球古今之人，无一人不在互相逆制之内。”，“以一顺一逆立法，凡使地球古今之人，有彼能逆制人，而人不能逆制彼者。则必有擅权势而作威福者，居于其下，为其所逆制之人必苦矣”。同时具体的阐述了“三权分立”：“泰西论政，有三权鼎立之义。三权者，有议政之官，有行政之官，有司法之官也。夫国之政体，犹人之身体也。议政者譬若心思，行政者譬为手足，司法者譬如耳目，各守其官，而后体立事成。”同时，他反对机构设置重叠，认为中国之弊“在治地太大，小官太疏也。”
教育上，他认为教育是培养维新人才的重要途径。以“激励气节，发扬精神，广求智慧”为教育宗旨。请求光绪帝令“今乡会重试，请改试策论”。并且进一步提出废科举，兴学校。“宏开校舍，教以科学，俟学校尽开，徐废科举。”
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