简短的成语故事
成语：别无长物
出处：《晋书·王恭传》，恭曰：“吾平生无长物。”
释义：形容因贫困而空无所有或因俭朴而东西极少。
故事：有一年，王恭随父亲从会稽来到都城建康，他的同族王忱去看望他，两人在一张竹席上促膝谈心。
谈着谈着，王忱忽然觉得身下的席子非常光滑，感到很舒服。
他心想王恭从盛产竹子的会稽来，一定带了不少这样的竹席，就称赞了一番这张竹席，并希望王恭能送他一张竹席。
恭听了，毫不犹豫他将下这张竹席赠送给王忱。王忱千恩万谢地走了。其实，王恭只有这张竹席。送掉后，他就改用了草席。 王忱知道这情况后，十分惊讶，觉得过意不去，就去找王恭表示歉意。王恭笑笑说：“您不太了解我，我王恭平生没有什么多余的物品。”
成语：分庭抗礼
出处：《庄子·渔父》万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭抗礼，夫子犹有倨傲之容。
释义：表示宾客与主人分处庭中两旁，相对行礼，以示平等对待。后来比喻地位平等，互相对立。
故事：一天，孔子和弟子门在树林里休息。弟子门读书，孔于独自弹琴。一曲未了，一条船停在附近的河岸边，一位须眉全白的老渔夫走上河岸，坐在树林的另一头，侧耳恭听孔子的弹奏。孔子弹完了一支曲子后，渔夫招手叫孔子的弟子子贡、子路到他跟前，并且问道：“这位弹琴的老人是谁呀?”子路高声说道：“他就是我们的先生，鲁国的君子孔子呀!”子贡补充说：“他，就是以忠信、仁义闻名于各国的孔圣人。”渔夫微微一笑，说：“恐怕是危忘真性，偏行仁爱呀。”渔夫说完，转身朝河岸走去。子贡急忙把渔夫说的话报告孔子。孔子听后马上放下琴，猛然站起身，惊喜地说：“这位是圣人呀，快去追他!”孔子快步赶到河边，渔夫正要划船离岸，孔子尊敬地向他拜了两拜，说：“我从小读书求学，到现在已经六十九岁了，还没有听到过高深的教导，怎么敢不虚心地请求您帮助呢?”渔夫也不客气，走下船对孔子说：“所谓真，就是精诚所至，不精不诚，就不能动人。所以，强哭者虽悲而不哀。强怒者虽严而不威，强亲者虽笑而不和。真正的悲没有声音感到哀，真正的怒没有发出来而显得威，真正的亲不笑而感到和蔼。真在内者，神动于外，所以真是非常可贵的。以此用于人间的情理，事奉亲人则慈孝，事奉君主则忠贞，饮酒则欢乐，处丧则悲哀。”
孔子听得很有启发，不住地点头。最后，孔子卑谦地对渔夫说：“遇见先生真是幸运。我愿意做您的学生，得到您的教授。请告诉我您住在哪里好吗?”渔夫没有告诉他住在哪里，而是跳上小船，独自划船走了。这时，颜渊已把车子拉过来，子路把上车拉的带子送给孔子，但孔子全不在意，两眼直勾勾地望着渔夫的船影，一直到看不见船的影儿，听不见划水的声音，才惆怅地上车。子路对孔子出乎寻常的表现不理解，在车旁问道：“我为您驾车已经很久了，还没见过像渔夫这样傲慢的人。就是天子和诸侯见到您，也是相对得礼，平等相待，您还带有点自尊的神色呢!但今天，那个渔夫撑着船篙漫不经心地站着，而您却弯腰弓背，先拜后说话，是不是太过分了呢?我们几个弟子都对您这举动觉得奇怪，对渔夫怎么可以这样恭敬呢?”孔子听了子路的话很不高兴，伏着车木叹口气说：“唉，子路，你真是难以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一点，我告诉你听：遇到年长的不敬是失礼，遇到贤人不尊是不仁、不仁不爱是造祸的根本。今天这位渔夫是懂得道理的贤人，我怎么能不敬他呢?”
成语：乌合之众
出处： 《后汉书·耿弇传》：“归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。“
释义：比喻没有组织，像一群暂时聚合的乌鸦。
故事：西汉末年，王莽(邯郸市大名县人)*败后，刘玄称帝。扶风茂陵(今陕西省)人耿龠随其父耿况投奔了刘玄。没过多久，邯郸人王郎自称汉成帝之子刘子与，在西汉宗室刘休和大富豪李育等的支持下，自立为帝，建都邯郸。这时，耿龠手下的孙仓、卫包便劝耿龠投归刘子与(王郎)。耿龠闻听大怒，按剑说道："刘子与这个反贼，我和他势不两立!等我到长安请皇上调动渔阳、上谷的兵马，从太原、代郡出击，来回几十天，便能以轻骑兵袭击那些'乌合之众'，势如摧枯拉朽，定能获胜。谁不识大局，去投奔那些反贼，定遭灭族杀身之祸!
成语：程门立雪
出处：《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢(音zuò)与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
释义：比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。
故事： 杨时在青少年时代，就非常用功。后来中了进士，他不愿*，继续访师求教，钻研学问。当时程颢、程颐兄弟俩是全国有名的学问家。杨时先是拜程颢为老师，学到了不少知识。4年后，程颢逝世了。为了继续学习，他又拜程颐为老师。这时候，杨时已经40岁了，但对老师还是那么谦虚、恭敬。
有一天，天空浓云密布，眼看一场大雪就要到来。午饭后，杨时为了找老师请教一个问题，约了同学游酢一起去程颐家里。守门的说，程颐正在睡午觉，他们不愿打扰老师的午睡，便一声不响地立在门外等着。
天上飘起了鹅毛大雪，越下越大。他们站在门外，雪花在头上飘舞，凛冽的寒气，冻得他们浑身发抖，他们仍旧站在门外等着。
过了好长时间，程颐醒过来了，这才知道杨时和游酢在门外雪地里已经等了好久，便赶快叫他们进来。
这时候，门外的雪，已经积得有一尺多深了。
拓展阅读
1、以其昏昏使人昭昭的成语故事
以其昏昏，使人昭昭：用他模糊的理解去让别人明白;也指自己糊里糊涂;却要指挥明白、清楚的人。小编收集了以其昏昏，使人昭昭的成语故事，希望各位读者喜欢。
[拼音]:yǐ qí hūn hūn;shǐ rén zhāo zhāo
[释义] 其：他的;昏昏：暗、模糊、糊涂;昭昭：明白。用他模糊的理解去让别人明白;也指自己糊里糊涂;却要指挥明白、清楚的人。
[语出] 《孟子·尽心下》：“贤者以其昭昭;使人昭昭;今以其昏昏;使人昭昭。”
[正音] 昭;不能读作“zhào”。
[辨形] 昭;不能写作“召”。
[用法] 含贬义。一般作谓句、宾语。
[结构] 复句式。
[例句] 其实大家心里早已清清楚楚;可他还是不停地解释;真是～。
原文：孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”翻译：孟子说：“贤人先使自己明白。”解析：我们今天说：“教育者先受教育。”或者说：“要给学生一碗水，自己得有一桶水。”都是“以其昭昭使人昭昭”的意思。相反，身歪却要求影子正，源浊却要求流水清，自己都没搞清楚，却想去使别人明白，“以其昏昏使人昭昭”，这不是缘木求鱼吗?而且，孟子说得好：“缘木求鱼虽然得不到鱼，但却没有什么后患。以你的所作所为追求你想得到的，越是努力，越是后患无穷。”(《梁惠王上》)这段批评粱惠王的话，移在这里来批评“以其昏昏使人昭昭”的人，真是准确极了。是啊，如果是一位教师，“以其昏昏使人昭昭”，必然谬种流专，误人子弟;如果是一位*，“以其昏昏使人昭昭”，必然诬枉不正，贻害他人。
[造句]：
(3) “正人必先正己”,美英两国企图以其昏昏使人昭昭,显然是无稽之谈。
(4) 定位上的被动,直接带来宣传思想工作有时是“以其昏昏,使人昭昭”,对于许多理论问题与现实问题模棱两可,说不明白,甚至只能是“矮子看戏,跟着叫好”。
(5) 学习要沉下心来,岂能醉醺醺昏沉沉轻飘飘过日子,以其昏昏,使人昭昭?学习要高度自觉,成为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式。
(6) 就在我们身边,教条主义和经验主义,总在那里“以其昏昏使人昭昭”。
(7) 这样,才能在做意识形态工作时不会“以其昏昏,使人昭昭”。
(8) 这样“以其昏昏,使人昭昭”是不行的!是要贻误工作、贻误大事的!不注意学习,忙于事务,思想就容易僵化、庸俗化。
(9) 若学风不浓、玩风太盛,“以其昏昏,使人昭昭”,就会贻误工作、贻误大事;另一方面若不注意学习,忙于事务,思想就容易僵化。
(10) 国学传播现在要防止的,一是以其昏昏使人昭昭的问题,二是以振兴国学为诱饵,骗人钱财,误人子弟的现象。
(11) 有些领导**自己还没有想明白,就急着开会部署,以其昏昏、使人昭昭。
(12) 以其昏昏,使人昭昭有的**学风不浓、玩风太盛。
2、成语杀鸡儆猴的故事 杀鸡儆猴的主人公是谁历史典故
成语解释：杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。
“杀鸡儆猴”说的是杀掉鸡来吓唬猴子，比喻惩戒一个以警戒其余。在耍猴人看来杀掉鸡的成本远远低于杀掉猴子的成本，鸡较之于猴子要无用的多。而鸡们一向是“作秀”的高手，什么“鸡飞狗跳”、“蛋打鸡飞”，总之上得了台面，于是被杀的鸡总要把“被杀”演绎成一场大张旗鼓奢侈铺张的大片。满地鸡毛的挣扎，血流四处的惨境，呼天抢地的鸣冤。用这种效果来吓唬猴子是绰绰有余的了，猴子们自然不想身首异处，只得俯首帖耳不敢造次了。
由来
绳之以法，犯军令韩信斩殷盖。杀鸡儆猴，振军心枪毙韩复榘。相传猴子是最怕见血的，驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害。才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术，不管它怎样顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫，鲜血一冒，猴子一见，便全身软化，任由捉获了。
姜太公灭了商纣，周朝立基之后，要罗致一批人才为国家效力。在齐国有一位贤人狂橘，很为地方上人士推重。姜太公慕名，想请他出来做事，拜访了三次，都吃闭门羹。姜太公忽然把他杀了，周公但想救也来不及，问姜太公：“狂橘是一位贤人，不求富贵显达，自己拙井而饮，耕田而食，正所谓隐者无累于世，为什么把他杀了?”
姜太公说： “四海之内，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。在天下大定之时，人人应为国家出力。只有两个立场，不是拥护就是反对，绝不容有犹豫或中立思想存在，以狂橘这种不合作态度，如果人人学他样，那还有什么可用之民。可纳之饷呢?所以把他杀了，目的在于儆效尤!”
果然经此一杀，想杯葛周朝的人都不敢自呜清高，隐居下去了。
3、成语故事：木石人心
木人石心，出自《晋书.夏统传》：“统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：‘此吴儿是木石人心也。’”
西晋的时候，有个名叫贾充的太尉。
三月初三，古人有到洛阳城外的洛河两岸踏青的习俗。许多达官贵人，皇亲国戚倾城而出，贾充的排场最为豪华，前有卫队，后有女乐，引得旁人羡慕不已。
贾充得意洋洋，四下环顾。突然，他发现洛河边上停泊着一只小船，船上晒着不少药材，旁边端坐一名男子。他双眼微闭，仿佛对周围的繁华景象浑然不知。贾充很奇怪，就下车到河边问他的姓名。过了半晌，那人才慢悠悠地报出了自己的名字。原来，他姓夏，名统，是位厌恶世俗、洁身自好的隐士，因为母亲重病在身，便来京城买药。
贾充问他家乡可有这样的风俗，夏统不屑地回答：“我们那儿的人都正直善良，不贪图虚荣，品德都很高尚，具有圣人大禹的遗风。”
贾充听了，非常惊奇，却又问他：“你居住在海边，肯定很擅长操舟戏水吧!”“是。”夏统回答一声，驾船直奔河心。只见小船在白浪中奔腾跳跃，惊波骇浪，连鱼儿也被激得腾空而起，落进舱中。岸上的达官显贵们看了，不由目瞪口呆。
贾充又问他：“你能作家乡的歌谣吗?”夏统就唱了三首吴越人民赞颂圣人大禹、孝女曹娥、义士伍子胥的歌。歌声时而慷慨激昂，令人精神为之振奋;时而哀怨委婉，令人涕泪交流;时而悲壮高亢，令人惊心动魄。
贾充更加惊异，感到夏统绝非寻常之辈，就亲自上船，要为他保举官职。不料夏统一听当官，便很不高心，再也不愿说话。
贾充见夏统如此，便想用权势、*和女色来征服他。一时间，河岸上贾充的仪仗队威武雄壮，豪华车骑来回奔驰，夏统船上站满了妖艳的女子。但夏统仍然丝毫不为所动，表情严肃而冷漠，贾充和众人议论道：“这个吴越小子真是木头人、石头心!”
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